21:47 - 19 กันยายน 2563 (แก้ไขล่าสุด 22:03 - 19 กันยายน 2563)

 

 

 

法會因由分第 一 如 是 我 聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾 千兩百五十人俱 爾時,釋尊食時 著衣持缽 入舍衛大城乞食 於其 城中次第乞已 還至本處 飯食訖 收衣缽 洗足已 敷座而坐

善現啟請分第二

時長老須菩提,在大眾中即從座起偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬 而白佛言 希有世尊 如來善護念諸菩薩 ,善付囑諸菩薩 世尊 善男子善女

人發阿耨多羅三藐三菩提心 應云何住 云 何降伏其心 ？ 佛言 善哉善哉  須菩提  如汝所說  如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當為汝說 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞

大乘正宗分第三

佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心  所有一切眾 生之類 若卵生 若胎生 若濕生、若化生 若有色 若無 色 若有想 若無想 若非有想、非無想 我皆令入無餘涅槃而滅度之 如是滅度無量無數無邊眾生 妙行無住分第四

復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施 所謂不住色布 施 不住聲香味觸法布施 須菩提 菩薩應如是布施 不住於相 何以故？若菩薩不住相布施,其福德不可思量 須菩提,於意云何,東方虛空 可思量不？不也, 釋尊 須菩提,南西北方,四維上下虛空 可思量不？不也 釋尊須菩提,菩薩應無住相布施,福德亦復如是不可思量 須菩提,菩薩但應如所教住實無眾生得滅度者何以故 須菩提 若菩薩有我相人相眾生相壽者相 即非菩薩

正信希有分第六

須菩提白佛言 釋尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不？ 佛告須菩提,莫做是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句, 能生信心,以此為實。當知是人 不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根。聞是句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如 是無量福德 何以故？是諸眾生,無復我相人相眾生相相  無法相,亦無非法相。何以故？是諸眾生,若心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故 ？若取非法相,即 著我人眾生壽者 是故,不應取法,不應取非法 以是義故 如來常說汝等比丘 知我說法如筏喻者 法尚應捨 何況非法

無得無說分第七

須菩提,於意云何 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法 耶？須菩提言:如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提 亦無有定法 如來可說 何以故？如來所說法,皆不可取  不可說,非法,非非法 所以者何 一切聖賢 皆以無為法,而有 差別

依法出生分第八

須菩提,於意云何 若人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人所 得福德,甯為多不？須菩提言:甚多,釋尊,何以故？是福德 即 非福德性,是故如來說福德多 若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故？須菩提一切諸佛,及諸 佛阿耨多羅三藐三菩提法 皆從此經出 須菩提,所謂佛法者 即非佛法

一相無相分第九

須菩提 於意云何 須陀洹能作是念,我得須陀洹果不 須菩提 言 不也,世尊。何以故 須陀洹名為入流,而無所入 不入色聲 香味觸法 是名須陀洹。須菩提 於意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也,世尊 何以故。斯陀含名一往 來,而實無往來,是名斯陀含須菩提,於意云何  阿那含能作 是念,我得阿那含果不 須菩提言 不也,世尊 何以故。阿那 含名為不來,而實無不來,是故名阿那含 須菩提,於意云何 阿 羅漢能作是念,我得阿羅漢道不 須菩提言 不也,世尊 何以 故 實無有法名阿羅漢 世尊若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者 世尊,佛說我得無諍三昧 人中最為第一 是第 一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念,我是離欲阿羅漢 世尊 我若 作是念 我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者 以須菩提實無所行 而名須菩提是樂阿蘭那行

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提,於意云何,如來昔在然燈佛所,於法有所得不？不 也,世尊。如來在然燈佛所,於法實無所得。須菩提,於意云何無為福勝分第十一

須菩提,如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何,是諸恆河 沙,甯為多不？須菩提言,甚多,世尊 但諸恆河,尚多無數 何 況其沙 須菩提,我今實言告汝 若有善男子善女人 以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不？須菩提言,甚多,世尊。佛告須菩提 若善男子善女人於此經中

乃至受持四句 偈等,為他人說,而此福德勝前福德 菩薩莊嚴佛土不？不也,世尊 何以故 莊嚴佛土者,即非莊嚴 是名莊嚴 是故須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生淨心 不應住色 生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住而生其心 須菩提,譬 如有人 如須彌山王 於意云何 是為大不？須菩提言 甚大 世尊 何以故,佛說非 是名

尊重正教分第十二

復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處 一切世間天 人阿修羅,皆應供養如佛塔廟,何況有人,盡能受持讀誦 須菩提,當知是人 成就最上第一希有之法 若是經典所在之處,則為有佛 若尊重弟子

如法受持分第十三

爾時須菩提白佛言 世尊 當何名此經,我等云何奉持 佛告須菩 提,是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜 須菩提於意云何,如來有所說法不？須菩提白佛言 世尊,如來無所 說 須菩提,於意云何 三千大千世界 所有微塵,是為多不？須 菩提言,甚多,世尊。須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵 如來說世界 非世界,是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相見如來不？不也,世尊,不可以三十二相得見如來 何以故,如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩提,若有善 男子善女人 以恆河沙 命布施,若復有人 於此經中乃至受持四句偈等,為他人說

其福甚多

離相寂滅分第十四

爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言 希有世 尊 佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。 世尊,若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相 當知是人成就第一希有功德世尊,是實相者,即是非相,是故如來說名實相世 尊,我今得聞如是經典信解受持,不足為難若當來世,後五百 歲 其有眾生得聞是經,信解受持,是人則為第一希有何以故此人無我相、無人相無眾生相無壽者相所以者何 我相即是 非相,人相眾生相壽者相,即是非相 何以故離一切諸相,則名 諸佛佛告須菩提,如是如是若復有人得聞是經不驚不怖不畏當知是人,甚為希有 何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜須菩提,忍辱波羅蜜,如來說 非忍辱波羅蜜是名忍辱波羅蜜何以故 須菩提

如我昔為歌利 王割截體,我於爾 無我相無人相無眾生相、無壽者相何以故我於往昔節節支解時,若有我相人相眾生相壽者相 應生瞋恨須菩提 又念過去,於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相無眾生相、無壽者相是故須菩提 菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心不應住色生心不應住聲香味觸法生心,應生無所住心 若心有住,則為非住。是故佛說菩薩心 不 應住色布施須菩提,菩薩為利益一切眾生故 應如是布施。如來 說一切諸相,即是非相,又說一切眾生即非眾生須菩提,如來是真語者實語者 如語者 不誑語者不異語者須菩提 如來 所得法,此法無實無虛須菩薩 若菩薩心住於法而行布施 如人 入闇,則無所見若菩薩心不住法而行布施 如人有目日光明照見種種色須菩提,當來之世若有善男子善女人能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人 悉見是人皆得成就無 量無邊功德